存在決定意識，意識決定語言，“2018中國•漳州guo際雕塑藝術(shù)展”以雕塑語言表達(dá)了人們對“田園都市 生態(tài)之城”的美好愿景、對“美麗中國、綠水青山”的倡導(dǎo)與追求。藝術(shù)展由漳州市政府與福建省住建廳共同主辦，在南山文化生態(tài)園開幕。本次展覽從quan球70多個(gè)guo家和地區(qū)的3211件作品中遴選了46件雕塑作品,這些雕塑作品將永jiu落地南湖湖畔。

　　城市雕塑是一座城市的名片，反映了一座城市的氣質(zhì)，體現(xiàn)了一座城市的風(fēng)采。此次藝術(shù)展旨在彰顯花樣漳州“水城、綠城、花城、歷史文化名城”的du特魅力。本次雕塑藝術(shù)展布展規(guī)劃負(fù)責(zé)人林勝煌談到：“本次展覽把雕塑與人文生態(tài)環(huán)境融合在一起，有利于促進(jìn)漳州城市公共空間藝術(shù)跟生態(tài)之城的融合發(fā)展，尤其表現(xiàn)除了花樣漳州的美好生態(tài)。未來，這里還將作為漳州guo際雕塑園的主展區(qū)，構(gòu)建出‘生態(tài)+’延展的文化角，進(jìn)一步加強(qiáng)guo際文化藝術(shù)交流，擴(kuò)大漳州在國內(nèi)外的影響力，促進(jìn)漳州城市的公共空間藝術(shù)與綠se生態(tài)的融合發(fā)展。”

　　部分雕塑如下：

　　林勝煌 《蕓蕓眾生》 鏡面不銹鋼雕塑

　　林勝煌本次參展作品《蕓蕓眾生》，以抽象的方式表現(xiàn)人的喜怒哀樂、悲歡離合等諸多情態(tài)，運(yùn)用鏡面不銹鋼來反映周圍的風(fēng)景空間，讓觀者與環(huán)境融入到雕塑之中。作品也體現(xiàn)出了人與人之間的情感共鳴與精神融合，強(qiáng)調(diào)人與雕塑、環(huán)境與人的和諧共處，注重雕塑的互動(dòng)性與參與性。

　　霍波洋 《清源》 漢白玉、不銹鋼材質(zhì)

　　雕塑藝術(shù)家，中國雕塑學(xué)會副會長，霍波洋在開幕式致辭中說道：“雕塑家的工作就是把人類的思想通過作品傳達(dá)給后代，人類的很多精神財(cái)富也是通過雕塑作品留給后人的。這是每個(gè)時(shí)代賦予雕塑家的使命。在歷史長河中，從古至今的雕塑作品都展示了歷史，表述了各個(gè)時(shí)代的風(fēng)采。雕塑家以實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)材料創(chuàng)作作品，與市民互動(dòng)，與環(huán)境互動(dòng)，這是雕塑藝術(shù)形式的獨(dú)te魅力。漳州生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，滿目青山綠水。優(yōu)美的自然風(fēng)光與雕塑作品和諧共生，形成了新的人文景觀，銜接著漳州悠久的歷史文脈。”
霍波洋的作品 《清源》是他自 2009年一直延續(xù)至今的對于中國傳統(tǒng)審美的研究創(chuàng)作。作品以漢白玉構(gòu)成了抽象的人物形象，以不銹鋼鑄造成枯枝取自中國畫中的意象，人與樹在一起和諧共生。在簡單的形中，氣韻蓬勃而出。中國傳統(tǒng)審美中崇尚清，漢白玉和不銹鋼都是清雅的材料，樹與人在此形成了一個(gè)空間場域，構(gòu)成了一幅立體的中國式現(xiàn)代文人畫。

　　清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授胥建 國 “玄門雕塑” 材質(zhì)：耐候鋼、鏡面不銹鋼

　　“玄之又玄，眾妙之門。”清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授胥建 國的金屬雕塑《玄門》主題取自老子《道德經(jīng)》，作品以抽象的造型語言和構(gòu)成的結(jié)構(gòu)方式，通過形體的相互組合穿插與銜接，組合成了一個(gè)“山”字形的拱門形象。藝術(shù)家力求通過簡約明快的造型語言來獲取豐富的視覺效果，揭示了《道德經(jīng)》中自然之終始和萬物之本源的理念，以形象的語言展示了宇宙有無轉(zhuǎn)換以及致廣大盡精微的奧妙，用雕塑的形式弘揚(yáng)了中國古代哲學(xué)思想。

　　郭繼鋒“秋風(fēng)雕塑” 材質(zhì)：鋼板焊接著色

　　西安美術(shù)學(xué)院雕塑教研室教研組主任郭繼鋒的作品 《秋風(fēng)》用秋天發(fā)黃的樹葉拼成了一個(gè)圓球，以表達(dá)孕育、凝聚、循環(huán)往復(fù)的自然景觀和中國天人合yi的人文情懷，展現(xiàn)水岸邊碩果累累的晚秋景象。在北方落葉代表了秋天特有的一種現(xiàn)象。將這件雕塑放在漳州，藝術(shù)家將詩情畫意的北方秋天帶到了南方，從自然景象入手，產(chǎn)生地域文化的交流。

　　譚勛 “竹石研究致林語堂雕塑2”材質(zhì)： 耐候鋼板

　　天津美院雕塑系主任譚勛在 《竹石研究致林語堂2》中，以鋼板創(chuàng)造出中國古典園林中竹與石的景致。該雕塑作品致力于對東方美學(xué)的研究，以竹、石組合意象為切入點(diǎn)，試圖從材料語言角度、形式語言角度、符號學(xué)角度探討傳統(tǒng)語言在當(dāng)代的體現(xiàn)，并以此為基點(diǎn)，展開對東方未來生態(tài)美學(xué)的想象。

　　蔣楚 “騰越雕塑” 材質(zhì)： 黑色花崗巖

　　陜西省雕塑院副研究員蔣楚在作品《騰越》中運(yùn)用個(gè)性化的造型語言，描繪了人和馬構(gòu)成的飛躍姿態(tài)。膨脹飽滿的形體似乎漂浮在空中，與實(shí)際石頭厚重堅(jiān)實(shí)的材質(zhì)形成了鮮明的對比。藝術(shù)家想要以極ju象征意義的意象，表現(xiàn)時(shí)代飛速發(fā)展的勢頭。

　　任戎 “四季彩虹雕塑” 彩色鋼鐵鏤空雕塑

　　德籍華裔藝術(shù)家任戎在《四季彩虹》中從傳統(tǒng)的東西方文明符號入手，在沉重與堅(jiān)硬的鐵板上鏤空、透雕、拓印，用彩色漆噴出中國山海經(jīng)、埃及人面獅身、印度歡喜佛等人類文明起源的生命歡樂大樹。他們既有著共同的起源，又各具自身特色，五彩繽紛，這是人類文明共同的和平森林和各放異彩的花園。這些看似極為傳統(tǒng)的文化語符，煥發(fā)出當(dāng)代的氣息。

　　項(xiàng)金國 《jia園II》 碳鋼、不銹鋼焊接、青銅鑄造